铜镜的作伪方法

　　宋代以后的仿镜比汉代、唐代铜镜逊色得多。仿镜的作伪方法大致可归纳如下:

　　1.直接翻模。中国古代铸镜方法皆为翻模制范，或为泥制范，或为蜡模制范。不管是哪种制范，都是在模上刮形、雕琢斑纹和铭文。铸成铜镜后，斑纹、铭文清晰、流杨。宋代以后的仿镜，往往用汉代、唐代铜镜直接翻模，这样制成的铜镜，尽管镜形相同，但纹饰、铭文含糊，线条不流畅，显得呆板。但也有真镜经过久远年代后，呈现出纹饰、铭文含糊的状况，这就需求仔细判定。

　　2.用摹本模仿制模。仿镜除了用汉代、唐代铜镜直接翻模外，还借助摹本模仿制模，有的连图画纹饰、铭文皆仿刻于镜范上，铸成的铜镜形制、纹饰、铭文亦迥然不同，一起纹饰、铭文粗陋。有的形制、纹饰、铭文各方面都与真镜一样，就需求同真器在纹饰、铭文上仔细对照，从各种特征上进行归纳剖析辨识。

　　3.碎镜拼接。望文生义便是将几个残损的古代铜镜组合拼接成一个完好的铜镜，尽管在质地、铜锈等方面与真器共同，但毕竟是拼装货，由于保存环境的不同，几个不同的残损铜镜在形制、纹饰、锈色、质地等方面，必定有着这样或那样的差异以及焊接痕迹。

　　4.以大改小，以残改整。原镜残损或其他原因，作伪者将其改形成完好的小镜子。或去掉边际，或取其内区，或取其钮座部分。不管用哪种方法改造，边际处皆有锯痕或崩茬，无真镜边际圆润的特色，即便做假地子或假锈，也与真镜不同，边际的厚薄程度也不同。

　　5.去掉镜柄，改造镜形。有柄铜镜因镜柄开裂，作伪者顺从其美，将柄锯掉，改成新的镜形。锯后的镜柄与边际的连接处有明显的差异，锯得再规整，锯处地子、锈色与未锯之处不同。一起，一般有柄镜无钮者居大多数，将柄去掉，镜子如何执拿，不符合规律，故遇到无钮镜时，应慎重考虑，仔细观察镜缘，是否有破绽。

　　6.后改铭款。原镜本有铭文，或镜子铭文中有含糊之处，或因铭文年款较近，为提高其经济价值，将其磨掉。或在磨处堆积新年款识，或在磨处刻新字。若是后堆字，多以银、锡堆字，因为银、锡较软，简单刮磨出新字，这样堆出的新字地子高于他处，字周围易暴露锡质;若是磨后刻字，字地子低于他处。仔细打量，可发现新款下面有原铭文的痕迹，一起与原铭文前后衔接不上。

　　7.后画彩或后嵌金银。原镜本无彩或无镶嵌金银丝片，作伪者为了掩盖锈，在其反面画上彩纹，或在大漆胶版上嵌金银丝纹饰。后画彩的伪镜，其彩浮在锈上，若是原画彩，彩在锈下.着实附于镜子铜质上;在大漆胶版上嵌金银丝，虽简单嵌，但时刻长了，嵌物不严实。

　　8.后加钮。原镜本无钮，或钮残损，作伪者在其镜背中央添加钮，或因钮残矮，在其上铸接或安上一钮，使原钮加高。这样，仔细观察，钮及周围锈、地子与他处不同，一起用刀轻剔，可见焊接痕迹。

　　9.添油加醋或弄巧成拙。有的纹饰、铭文仿刻后，又添油加醋或弄巧成拙，不是点缀其他纹饰，便是加刻不符合摹本镜的时代铭文。如宋代仿汉代的规则“宫”字镜。此镜的规则纹、锯齿纹及镜形皆为汉代铜镜的特征，但纹饰含糊不清，“宫”字铭文又非汉代铜镜特征，实乃弄巧成拙，加刻的“宫”字底下还隐约看出纹饰，故此镜为宋代仿汉代铜镜类型     10.两个时代特征共出一镜。有的仿镜具有两个时代的特征，互相互相对立。既仿唐代的菱、葵花形，又仿汉代铜镜的铭文。如金代仿唐代的瑞兽葡萄镜，此镜的瑞兽葡萄纹为唐代铜镜的典型特征，而镜背中部又铸有官府的画押，故此镜为金代仿唐代的瑞兽葡萄镜。又如明代仿汉代、宋代的“宝鉴”小镜，此镜既仿宋代的湖州镜，又在镜缘上仿刻汉代铜镜的锯齿纹，二者对立，较为暴露，必为仿镜。

　　11.后仿黑漆古镜。现在作伪者不只技艺高，并且制镜的材料先进、高档。有的仿古铜镜，做得乌黑发亮，并且纹饰清晰利落，镜形也对。但镜体较重，是用大漆做上黑漆古，经反复擦洗，可暴露亮地

　　子。用指甲可抠落边际的黑漆古。这种镜子是现代人选用硅胶从唐代瑞兽葡萄镜上直接翻模铸成的铜镜，纹饰的清晰度高，是石膏制模所不及的。

　　总之，不管哪种仿镜，都具有仿制时代的特色，只需仔细辨别，仔细剖析，就能找出破绽之处。

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